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曹操推动了乐府诗的发展

时间:2017-07-13 17:16来源:w88优德娱乐客户端网 点击:
曹操   乐府诗    曹操传世诗作二十余篇,均为乐府诗体,但又不完全拘泥于汉代乐府,因而可以就其实际概之为:继承了乐府的传统,推动了五言诗的发展,焕发了四言诗的新生,开一代诗风。 曹操对于民间乐府的采集与整理,很难说是有什么贡献。因为史无明记,不可妄言。揣言之,曹操在世,忙于军事,实难顾及此类事情。然而,曹操本人性爱辞章,兼善音乐,尤工乐府之作,对于社会不能不有所影响。因此,在他的带动下,文人乐府有了空前的发展与活跃。进而推动了魏晋时期的文学发展,呈现“彬彬之盛”的景象。 曹操推动了乐府诗的发展 刘勰《文心雕龙•时序》说自献帝播迁,文学蓬转,建安之末,区宇方料。魏武以相王之尊,雅爱诗章;文帝以副君之重,妙善辞赋;陈思以公子之豪,下笔琳琅。并体貌英逸,故俊才云蒸。”不失为有识之见。 下面具论曹操的贡献与思想。 1、为乐府诗的创作开辟了更为自由的天地 汉末建安之前,乐府诗虽然仍有一些好的作品留世,但总的来看,渐趋式微。所以出现这种情势,与乐府诗固定的程式及其音乐套式有一定关系。曹操冲破旧的藩篱,为乐府诗的新发展走出了新路,其一就是“以旧瓶装新酒”,即借用原有曲牌,歌唱新的词章,或依声作诗,或作诗入乐,曲名同诗词内容完全分离或不相干。这样,便为乐府诗的创作开辟了更为自由的天地。 乐府,历代有各种不同的分类。宋人郭茂倩《乐府诗集》分为郊庙、燕射、鼓吹、横吹、相和、清商、舞曲、琴曲、杂曲等十二类。原来古曲名与诗词内容是一致的。如《相和歌•相和曲》之《平陵东》,歌词的头一句便是“平陵东,松柏桐,不知何人劫义公。”《十五》的头一句便是“十五从军征,八十始得归。”再如《琴调曲》之《妇病行》开头便是“妇病连年累岁,传呼丈人前,一言当言。 未及得言,不知泪下一何翩翩。”内容与形式完为一体。曹操自创新歌,更多的是利用旧的曲调歌咏新的内容。例如《陌上桑》,本写一采桑女子同调戏自己的过路官吏周旋的故事。仃操用其曲,抒发了自己慕仙之思,二者完全不相干。《相和歌•清调曲》之《秋胡行》,本写秋胡戏妻事,曹操用来写战事之难和心中惆怅。现实与情思融为一体,读来毫无勉强之感。《薤露》、《蒿里》,晋人崔豹《古今注》说《薤露》、《蒿里》并丧歌也,出田横门人。横自杀,门人伤之,为之悲歌,言人命如薤上之露,易晞灭也。亦谓人死魂归于蒿里。故有二章。” 田横,秦末齐国相,韩信灭赵后,使鄹食其说齐王田广、相田横,愿与联合,田横信以为真,放松警惕,韩信乘机破齐,田横自立为王,刘邦称帝,召田横,田横惧诛,自杀,从者五百佘人,闻横死,均自杀。曹操借用这两个题目,叙述时事,表达自己的哀伤和怜民之情。从哀伤“贼臣持国柄,杀主灭宇京。荡覆帝基业,宗庙以燔丧”(《薤露》)和“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠”的角度说,似与挽歌有某种联系,但实际也在内容与形式上达到了令人叹服的新的统一。不可否认,曹操“以旧瓶装新酒”的乐府诗创作,必然对后世“填词”形式的出现,有过重要的启示作用。因此,从一定意义上(不是全部意义)不妨说,曹操乐府诗的创作实乃后人“填词”之滥觞。 2、焕发了四言诗的新生 曹操乐府诗有五言、四言、杂言三种。其叙事体乐府多用五言,抒情体乐府则多用四言。诸多学者认为,曹操作诗,尤工四言。四言诗从《诗经》开始,已有一千余年,形式僵化,极少佳作出现。曹操竟在新的历史条件下,发展、充实了这种诗体,使其获得新生。沈德潜《古诗源》说曹公四言,于三百篇外,自开奇响。”这一评价,当是受之无愧的。诸如《短歌行》、《步出夏门行》等都是绝好的四言诗。 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,惟有杜康。青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存,契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心。(《短歌行》) 明人钟惺评论此诗说四言至此,出脱《三百篇》殆尽。此其心手不粘带处。‘青青子衿’二句,‘呦呦鹿鸣’四句,全写《三百篇》,而毕竟一毫不似,其妙难言。”对于诗中“但为君故,沈吟至今”,和“越陌度阡,枉用相存”句,明人谭元春分别评说广热肠余情,八字之外,含吐纸上”;“此等句,开唐人四言妙境”。明人徐祯卿说:“曹公《短歌行》、子建《来日大难》,工堪为则矣。”(《谈艺录》)近人萧涤非亦颇赞赏此诗,认为“四言简短,易为板垛,而操此作,不惟语句自然,且气魄雄伟,音调壮阔,故不可及。”可见,曹操此诗确已达到相当高的境界。 神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不巳。盈缩之期,不但在天。养怡之福,可以永年。幸甚至哉,歌以咏志。(《步出夏门行-龟虽寿》) 曹操此诗是学界共认的千古绝唱。从它诞生的一天起即为世所重。据《世说新语•豪爽篇》载,晋人王敦,每酒后辄咏“老骥伏枥”四句,以如意打唾壶,壶口尽缺。明人胡应麟说:“(汉)高帝《黄鹄歌》是‘月明星稀’诸篇之祖,非雅颂体也。然气概横放,自可不及。后惟孟德‘老骥伏枥’四语,奇绝足当。”(《诗薮•内篇》)清人王夫之评说孟德乐府,固卓荦惊人,而意抱渊永,动人以声不以言。”(《船山古诗评选》)吴乔说:“作四字诗,多受束于《三百篇》句话,不受束者,惟曹孟德耳。”(《围炉诗话》卷2)陈祚明更谓曹操《龟虽寿》“名言激昂,千秋使人慷慨。孟德能于《三百篇》外,独辟四言声调,故是绝唱。”(《采菽堂诗集》卷5) 当然,也有不以为佳或虽以为佳但以“文奸”视之者,如宋人朱熹以曹操诗有“周公吐哺”一类句子,谓其“不惟窃国之柄,和圣人之法也窃了。”(《朱子语类》卷140)明人杨慎说:“曹孟德‘月明星稀’……此直后世四言耳,工则工矣,比之《三百篇》,尚隔寻丈也。”(《升菴诗话》卷3)又说,曹孟德乐府脍炙人口久矣,“不特句法高迈,而识趣近于有道,可谓文奸也巳。”(同上,卷10)朱嘉征说余颇颂其歌诗所陈,未尝不悲其志,悯其劳也。但托喻周公吐哺,以西伯自处,举明辟付之后人,此为英雄欺人。”(《乐府广序》卷8)可见,否定之语,大都为政治观念所使然;而就其诗歌本身的艺术性而言,则完全否者极少。
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