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古代帝王的立子杀母与妃嫔殉葬

时间:2017-08-22 13:54来源:w88优德娱乐客户端网 点击:
帝王   立子杀母   殉葬    一般来说,后宮妻妾都是帝王性爱的牺牲品,她们在阴森森的宫廷中栖牲了自己美好的青春,小心翼翼地度过寂寞的一生,随时都有受处罚、被抛弃、遭杀戮的危险6甚至天下其他女性亦有 被帝王抢占、蹂躏的可能,也必须为帝王一时的性冲动付出巨大 牺牲。但这里所指帝王性爱的牺牲品*不是由帝王临时的雷霆之 怒所致,也非后宫偶然的残酷斗争所为,而是指一种牺牲妃嫔性 命的常规制度,即历史上曾推行的立子杀母制和珣妃制度。 古代帝王的立子杀母与妃嫔殉葬 立子杀母可溯源于西汉武帝时期。《汉书·外戚传》载武帝巡狩到河间,召见一位赵氏奇女,但此女两手皆拳,不能伸直。武帝亲自上前拉拉她的手,手马上就伸直了。于是得到武帝的宠幸,号曰拳夫人,后进封为俺伃,居钩弋宫,故又称赵俺伃或钩弋夫人。钩弋夫人大得武帝欢心,于太始三年(公元前94年)生下儿子刘弗陵。这时武帝已64岁,老年得子,自然十分高兴,加上弗陵长得聪明伶悧,武帝常夸耀他“类我”。当时武帝废黜戾太子,发现几个儿子都不成器,一直未立太子,因而此时很想立心爱的 弗陵为太子a但武帝又担心他年幼而其母年轻,容易滋生女主专 政篡夺汉家天下,故迟迟未决。数日后,武帝终于决定先杀其母 以绝后患,然后立幼子弗陵。一天,武帝借一个很小的过失故意 大发雷霆,斥责钩弋夫人,夫人吓得赶快将耳环、头饰卸下,叩 头请皇t息怒6武帝却令左右将她带走,送掖庭狱。钩弋夫人迷 惑不解地边走边回头,期盼皇帝能软下心来,徂武帝不便向她讲 明原委,只是大声吆喝:“趣行,女〈汝)不得活!” _(《史记•外成 世家》)钩弋夫人就这样死在云阳宫g其时暴风扬尘,百姓感伤。汉 武帝鉴于前朝吕后专权的教训,立子杀母的构想恐怕早已形成,故褚少孙曰:“诸为武帝生子者,无男女,其母无不谴死,岂可谓非 贤哉!昭然远见,为后世计虑,固非浅闻愚儒所及也。” 其后鲜卑拓拔氏建立的北魏政权,沿用立子杀母之制,这项惨无人道的制度,断送了一个又一个年轻母亲的生命。因此,后妃们都愿生公主、诸王,而不愿生太子。“母以子贵”的格言被残 忍的母以子死而代替。《魏书·太宗纪》载,道武帝宠妃刘贵人生 太子拓拔嗣,太子长大后其母賜死。太子想念母亲,整日哭泣,道 武帝劝告曰:“昔汉武将立其子而杀其母不令妇人后与国政,使外 家为乱。汝当继统,故吾远同汉武,为长久之计但太子仍然 “哀泣不能自胜' 文成帝李贵人生拓拔宏,立为太子,李贵人賜 死前写信给兄弟嘱托后事,“临诀,每一称兄弟,辄拊胸恸泣” (《魏书·皇后传》)。这种制度一直沿袭到孝文帝时,至宣武帝因笃信佛法,不忍杀生,才废除立子杀母之制。 后世中清代也几乎发生立子杀母之事。据《淸史稿》等记载, 清文宗宠幸贵妃那拉氏,咸丰六年(公元1856年)生子载淳,当 立为太子.但大臣肃顺等担心那拉氏将来为太后骄恣难制,专揸朝政,故建议文宗效法“钩弋故事”,诛那拉氏以绝后患。文宗犹 豫,未能下予,只是对那拉氏恃势专权放心不下。临死前,他 立下一道密诏,付与皇后钮钴禄氏收存。诏书云:“西宫(那拉氏)援母以子贵之义,不得不并尊为太后。然其人绝非可倚信者。 即不有丰,汝亦当专决。彼果安分无过,当始终曲全恩礼。若其 失行彰著,汝可召集廷臣,将朕此旨宣示,立即赐荈,以杜后患。” 从这些记载中即可窥见“立子杀母”制的遗存。 帝王们为在政治上防止女主乱政而牺牲太子之母,在生活却为死后永享淫乐而殉葬嫔妃,实在残忍! 殉妃之制始于商周之时。当时为国王珣葬者不仅包括嫔妃宫女,还有侍从男子,多者数百,少的也有几十人。周襄王三十一年(公元前621年)秦穆公死,殉葬人数多达一百七十七人,其 中有国人子车氏奄息等二“良人' 百姓作民歌以示哀悼,表达对 人殉制的不满。 秦国的人殉制度虽遭到人们的谴责,但一直延续到秦献公时才正式宣布“止从死”。据考杏资料,至战国末年,秦国殉葬制度仍未绝迹。《史记·秦始皇本纪》.氣始皇大治陵寝,死后,二世诏曰,“先帝后宫非有子者,出焉不宜”,皆令殉葬。可见秦国的殉妃殉人制度绵延达千年之久。 汉以后,帝王殉妃作为一神制度已不存在,皇帝常在遗诏中指令将无子嫔妃宫女放出宫外,或安排其奉侍帝陵,或到寺院、道观,但掏妃之事也时有出现。《旧唐书·后妃传》记唐武宗病危, 宠妃王才人在病榻前服侍。武宗久久地望着她说:“气息奄奄,情虑耗尽,顾与汝辞。”王才人说:“陛下大福未艾,安语不祥?”武 宗又问:“脱如我言,奈何?”王氏随口答道:“陛下万岁后,妾得 以殉武宗没有冋话,以示默许。王才人果然在武宗断气之前, 自缢而死。《宋史》亦透露过嫔妃殉葬之事。宋高宗才人李氏、王 氏智貌双全,深为高宗宠幸^高宗内禅作太上皇后,仍宠爱两人。 太上皇死,皇太后见到李、王二才人很气愤。宋孝宗得知此情,即 命二人自便*就是胁迫她们自尽,为太上皇殉葬。 殉妃制在明朝死灰复燃。据《明史》载:“初,太祖崩,宫人多从死者。建文、永乐时相继优恤,若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家,皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人进千百户,带 俸世袭,人谓之‘太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗,亦皆用殉。史称太祖朱元璋死后,有四十六名妃子殉葬。成祖长陵殉葬 嫔妃宫女有三十多名,仁宗献陵殉妃五名,宣宗景陵殉妃十名。明景帝在英宗复辟后降为鄺王,死时殉妃数名。妃嫔宫女殉葬时的 情景十分悲慘。 因明初朝鲜沿袭元制,仍向中国进贡美女,故 《朝鲜李朝实录》记明成祖死时,朝鲜籍嫔妃韩氏、崔氏被勒令殉葬,其余殉葬者三十佘人,当死之口,这些嫔妃宫女齐聚庭中饱餐一顿。而后带入殿堂,新即位的仁宗走来与她们诀别。这时殿 堂内已备好小木床等就死工具,只听见一片悽惨的哭声。宦宫们 敦促她们登上小木床,把头伸进悬桂着的绳套中,接着撤掉小床, 嫔妃宮女挣扎片刻后气绝。其中一位韩妃临死前哭着说:“娘,我 去了!娘,我去了话未说完,脚下的床就被撤走,顿时一命呜 呼,惨不忍睹。天顺八年(公元1464年)明英宗在病危时立下遗诏:“用人殉吾不忍也,此事自我而止。后世子孙不得为之。从此废止了殉妃制,史家赞英宗曰:“罢宫妃殉葬,则盛之事可法后世者矣(《明史·英宗本纪》) 但满清旧有殉葬之俗。《三朝实录》载清太祖努尔哈赤死,大 妃乌拉纳喇氏、庶妃代因扎、阿济根被迫殉葬。太宗皇太极和世祖福临死时,都有妃子与侍从殉葬D自康熙帝发布禁止殉葬令后,才再次废止殉妃之制。而中国最后一位称帝者、洪宪皇帝袁世凯, 临死前又亲手将爱妾杀殉,使皇帝制度与殉妃制度最终同归于尽。
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